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《南疆紀行》



......庫爾勒、若羌、且末、民豐、于田、和田、皮山、葉城、莎車、英吉沙、疏勒、喀什、塔什庫爾干、伽師、巴楚、阿克蘇、溫宿、烏什、拜城、庫車、輪台......



26個日子，21個縣市，1個認識南疆的機會。



南疆，指新疆北起天山、南至崑崙山脈、以塔里木盆地爲中心的廣大地域。是古代絲綢之路的關鍵紐帶，亦是今日中國的敏感地帶。十三個世居民族生活在這片土地，同時亦有包括內地漢人在內的各省各族百姓陸續於此落地生根。民族與宗教混雜，加以政治情形牽引，使得大眾想像中的南疆始終神祕且充滿禁忌，對於生活在這片土地上的人們，所知甚少。



本書是作家胡成親歷南疆的紀實之作，除了直擊各地漢人在南疆的生存現狀，亦側寫南疆複雜多元的民族與宗教文化，將這片土地的過往歷史與今日現實，一一呈現在讀者眼前。



南疆是神祕的，是禁忌的。

民族與民族之間，宗教與宗教之間，

橫亙着有如塔里木盆地的隔閡。



本書特色



※新疆太過廣大，道路太過漫長，人們需要一次又一次的溫暖而堅持前行。

一如曾經的旅隊需要一程又一程的綠洲而堅持前行。



※南疆是神祕的，是禁忌的。民族與民族之間，宗教與宗教之間，橫亙着有如塔里木盆地的隔閡。作家胡成深入南疆，以詩意的筆觸捕捉南疆的人文風景，用報導的文字填補想像與現實之間的距離。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  胡成
  
  
  
  自由撰稿人，攝影師。
  
  

南疆紀行－目錄導覽說明

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  第一章 入疆
  
  第二章 庫爾勒
  
  第三章 若羌路
  
  第四章 若羌信用卡首刷禮比較
  
  第五章 且末
  
  第六章 民豐
  
  第七章 于田
  
  第八章 于田?和田
  
  第九章 和田
  
  第十章 皮山
  
  第十一章 皮山?葉城
  
  第十二章 莎車
  
  第十三章 英吉沙
  
  第十四章 英吉沙?疏勒
  
  第十五章 塔什庫爾干路
  
  第十六章 塔什庫爾干
  
  第十七章 伽師
  
  第十八章 巴楚?色力布亞
  
  第十九章 巴楚
  
  第二十章 阿克龜山英語家教推薦蘇
  
  第二十一章 阿克蘇?溫宿
  
  第二十二章 烏什
  
  第二十三章 拜城
  
  第二十四章 庫車
  
  第二十五章 輪台
  
  

序



在武威的午夜，搭上開往新疆的綠皮火車。

【第十六章塔什庫爾干】（節錄）



風聲鶴唳，草木皆兵。



這大約就是現在生活在南疆的漢人對周遭環境最真實的反應。「如果有維吾爾人來住宿，我都先給派出所打電話，他們兩分鐘就到，查過了沒事我才讓他們住。」這是漢人賓館老闆的解決之道，無疑這是穩妥的方法，而同樣無疑的，中巴友誼賓館的維吾爾老闆肯定沒有採用這種穩妥的方法。



割裂民族，割裂社會，無疑是恐怖分子們所期望的，不幸的是，我們都在有意無意地幫助他們達成目的。



即便是在大家以為南疆最為平和安詳的塔縣，也是如此。



我們極為擅長並且熱衷的一件事情，就是將個人行為標籤化為群體行為，進而予以標籤化地喜愛與厭惡。



當然，這也是人性。馬克?庫班（Mark Cuban）在談及最近唐納德 ?斯特林（Donald Sterling）的種族歧視言論時說道：



如果在深夜的大街上，我看見了一個穿著連帽衫的黑人少年，那麼我會走到街的另一邊去。但是如果在另一邊卻有一個滿身紋身的禿頭白人，那麼我又會走回來，我並不是一個完美的人。我們都有自己的偏見與歧視，但是我們得學會控制自己。



而我覺得我們的問題在於，我們不但不會控制自己的這種偏見與歧視，有時候反而會變本加厲。比如已經將導致我們自我割裂的地域歧視，將個體行為標籤化，甚至將傳聞謠言標籤化。

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而在塔縣，我悲傷地意識到，如果我們放任這種自我割裂，那麼割裂的不僅是漢人與維吾爾人，甚至包括素來與世無爭的高山塔吉克人。



有些人可能自以為自己只是在標籤化維吾爾人，那我的困惑在於，僅以塔吉克人為例，我們如何區分維吾爾人與塔吉克人，以免當我們因畏懼而疏離，或者表現出其他歧視行為的時候，誤傷塔吉克人？



語言？雖然高原塔吉克人彼此之間說帕米爾語，但是新疆的塔吉克人，兼用維吾爾語，使用維吾爾文，對於非突厥語族的漢人而言，沒有任何以語言區分兩族的可能。



人種？維吾爾人與塔吉克人血統來源複雜，塔吉克人絕不僅僅呈現出高加索人種的外貌，突厥人種外貌的塔吉克人，以塔縣而言，不下半數。



服飾？這本來是可以的。但不幸的是，塔縣的塔吉克人，女性大多還有身著民族服裝的習慣，而男性基本已經身著世俗化的服裝。至於年輕人，甚至連最後可以區分民族的服飾：帽子，也很少佩戴。